11/23/2010
Casa en venta...
Una noche soñó que caminaba por un sendero oscuro hasta llegar de súbito a una hermosa casita blanca, rodeada de un jardín. Incapaz de ocultar su placer, llamó a la puerta de la casa, que finalmente fue abierta por un hombre muy, muy anciano, con una larga barba blanca. En el momento en que ella empezaba a hablarle, despertó. Todos los detalles de este sueño permanecieron tan grabados en su memoria,hasta que semanas más tarde,mientras divagaba, algo en el camino boscoso la detuvo: Allí, al fondo del sendero estaba la casa de sus sueños y estaba en venta. El mismo anciano del sueño respondió a su impaciente llamado.
-Dígame -dijo ella-,de verdad se vende esta casa?
-Sí -respondió el hombre-, pero no le aconsejo que la compre. ...Esta casa, hija mía, es frecuentada por un fantasma...
-Un fantasma...! --repitió la muchacha asombrada-...santo dios...y quién es?
-Usted -dijo el anciano y cerró suavemente la puerta...
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Animalejas...
A la hora en que los robles se cierran dulcemente, y estoy en el hogar junto a las abuelas, las madres, y las otras animalejas; ellas hablan de años remotos, de cosas que ya parecen de polvo; y es cuando les da miedo, y les parece que esa noche sí va a venir el labriego maldito, el asesino, el ladrón que les va a despojar de todo, y huyen hacia el jardín y quieren ocultarse las animalejas en la subtierra,y yo digo, ellas tan hermosas, con sus caras lisas, de alabrtro, sus manos agudas, finas, casi humanas, y a veces, hasta con anillos,mientras avanzo por el sendero, diestramente.
Asaltar la violeta mejor, la que tiene un grano de sal, la celedonia que humea como una masita con miel, el canastillo de los huevos de mariposa y mi actuar con tanta certeza las inquieta...
Una vez mi madre dio caza a una enorme, la mató, la aderezó, la puso en mitad de la noche, de la cena, y ella conservaba una vida levísima, una muerte casi irreal; parecía huída de un banquete fúnebre, de la caja de un muerto maravilloso. La devorábamos y estaba como viva.
El anillo que yo ahora uso era de ella...
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Enterrados o no...
Hayan sido enterrados o no, los muertos nunca mueren. Andan siempre entre la gente, como fantasmas sin quietud, para sostener la vida de los vivos.Y eso se supo aquella noche que, bajo los dorados soles, y entre las berenjenas, que de tan azules, daban resplandores rojos, se atraparon en los bolets y los rovellós,criaturas inocentes y legítimas; se les sacó el pelo y el sexo, y fueron tendidas sobre las grandes asaderas.
Por lo menos, eso fue lo que estaba pintado en un fresco colorido,sobre un muro del monasterio en ruinas, muchos siglos después: los ancestros familiares, de pie, ante la Divinidad de los tomates y la amanita muscaria, y sus corazones latiendo fuertemente,como una música grave, inexplicable; como si sonaran juntos, o fueran uno solo, la Danza del Fuego y el Cant dels ocells...
Y aún ahora, en el altar de los bosques, los cirios milenarios humean. Pasan los animales del crepúsculo, con las astas llenas de cirios encendidos y están el abuelo y la abuela,y la bisabuela ésta con su vestido de rafia, su corona de pequeñas amapolas. La muerte está toda cargada de tul, tiene los huesos de tul...
Y desde entonces,por los senderos del bosque, andan carruajes extraños, nunca vistos, llenos de niños y de viejos. Están sembrando arroz y confites y huevos de oreneta. Mañana habrá orenetas y arroz y magnolias por todos lados.
Tienden la mesa de pino negro; dan preferencia al druida del Pirineu,patriarca viejísimo;y parten el panelet lleno de dulces, de pajarillos, de perlitas...
Se oye el cuchicheo de los niños, de los viejos.
Los cirios humean.
Y luego los familiares ancestros abren sus grandes alas blancas; se van volando por el cielo...
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La manía de los velorios...
Su manía eran los velorios. Gustaba del morboso placer de dar las condolencias. Envidiaba el dolor de los parientes y hasta la triste majestad del cadáver yacente entre maderos lustrosos y pliegues de raso. Vivía soñando en su propio velorio como el pobre sueña en su casita propia, y se pasaba horas de insomnio imaginando su ataúd, la montaña de coronas y las frases patéticas estampadas en el álbum a la luz de los cirios. Tanto esperó que al fin se cumplió el sueño de su vida: morir. Pero al único velorio al que no pudo asistir fue al suyo, porque murió ahogado,fué devorado por los peces, y a sus huesos pulidos,se los llevó el río...
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En un cajón hay un puñal...
de Jorge Luis Borges
En un cajón hay un puñal. Fue forjado en Toledo, a fines del siglo pasado; Luis Melián Lafinur se lo dio a mi padre, que lo trajo del Uruguay; Evaristo Carriego lo tuvo alguna vez en la mano.
Quienes lo ven tienen que jugar un rato con él; se advierte que hace mucho que lo buscaban; la mano se apresura a apretar la empuñadura que la espera; la hoja obediente y poderosa juega con precisión en la vaina.
Otra cosa quiere el puñal. Es más que una estructura hecha de metales; los hombres lo pensaron y lo formaron para un fin muy preciso; es, de algún modo eterno, el puñal que anoche mató un hombre en Tacuarembó y los puñales que mataron a César. Quiere matar, quiere derramar brusca sangre.
En un cajón del escritorio, entre borradores y cartas, interminablemente sueña el puñal con su sencillo sueño de tigre, y la mano se anima cuando lo rige porque el metal se anima, el metal que presiente en cada contacto al homicida para quien lo crearon los hombres.
A veces me da lástima. Tanta dureza, tanta fe, tan apacible o inocente soberbia, y los años pasan, inútiles...
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Será juzgado...
Olvidó que hay un dolor de siglos en cada alma
y aun asi,causó dolor a lo querido
Y al poner el peso de su espìritu en la balanza
suma en piedra la parte que le toca:
Suma su orgullo,su desprecio,su traiciòn y sus mentiras.
Suma a eso las rosas y el pan que nunca compartió.
Mira en cada uno de sus actos oscuros
si hubo aunque fuera un sòlo signo limpio
Ve en sus promesas incumplidas,su propia medida.
Su sangre,caminarà,gota a gota,decàntandose,
sin prisa,que sus culpas necesitan un reposado herbor
que logre una pureza de sal,para borrarle el rugoso
rostro de la culpa.
Guàrdase de no olvidar las làgrimas que provocó,
ni olvidare que sucio està,en el filo màs fino de su duda...
Y en la fibra màs ìntima de la certeza,sabe
que injusto fué,y aùn asì,dañó artero...
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Novenario...
Llevaba ocho días de enterrado...Pero al noveno, su viuda se decidió a abrir las ventanas de la casa y entró el sol con un brillo casi irreverente.
Por la tarde ella se miró al espejo, se vio pálida y se permitió un toquecito de colorete en las mejillas y los labios...
Un poco después,algo aburrida, puso un disco y la música sacó a empujones a la tristeza que había estado fermentando en la obscuridad de la casa cerrada.
Más tarde sonó el teléfono y atendió la llamada de un amigo, y hubo risas.
El olvido había empezado...
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11/03/2010
La fiesta de los espíritus...
En todo el mundo hay festejos para el recuerdo de los difuntos,pero destaca,debido a la publicidad capitalista que promueve el consumismo,la fiesta del Halloween,como símbolo de la invación pasasitaria gringa de los fast foods y las pésimas películas de catsup-gore. Pero es que los gringos han corrompido el real orígen de la fiesta de Halloween, que tuvo lugar en Europa, y data de la Edad de Hierro: y se llamaba Samhain. Halloween es simplemente la continuación de esta antiquísima y seria celebración pasada por un filtro comercial y con el sello de mal gusto tipicamente norteamericano.
Pero el Halloween original daba naturalidad a la muerte,y es reconocible en celebraciones milenarias de toda Europa celta y gala,como la fiesta de la Castanyada y Tots Sants en Catalunya habría terminado siendo el Samhain algo muy similar a Halloween.
Samhain es la festividad de origen celta más importante del periodo pagano que dominó Europadesde hace más de tres mil años, hasta su conversión al cristianismo, en la que los primeros días de noviembre se celebraba el final de la temporada de cosechas.
Las festividades del Samhain se celebraban entre el 5 de noviembre y el 7 de noviembre (a la mitad del equinoccio de otoño y el solsticio de invierno), finalizando con la fiesta de "los espíritus" y as iniciaban el año nuevo celta.
La fiesta de los espíritus era una de sus fiestas principales pues para ellos el lugar de los espíritus era un lugar de los muertos y pasaba que sus espíritus venían en esa fecha a visitar sus antiguos hogares.ya que los difuntos, en esta fecha, tenían autorización para caminar entre los vivos, dándosele a la gente la oportunidad de reunirse con sus antepasados muertos. Para mantener a los espíritus contentos y alejar a los malos de sus hogares, dejaban comida fuera, una tradición que evolucionó convirtiéndose en lo que hoy hacen los niños yendo de casa en casa pidiendo dulces y en algunos lugares,poniendo ofrendas de alimentos y bebidas en los quicios de las casas.
Siglos más tarde, los cristianos calificaron las celebraciones celtas como una práctica herética, y brujeril, destruyendo bajo este pretexto la cultura, los monumentos, y tradiciones celtas, para afianzar su dominio político,económico y social por el sometimiento de los pueblos libres paganos, que eran convertidos al cristianismo demonizando sus creencias, apropiandose y corrompiendo sus festivales, y convirtiéndolos al cristianismo con la amenaza de la Inquisición. Así, el de Samain se convirtió en el día de Todos los Santos,fieles difuntos y Halloween....
Por el Samhain galo era costumbre vaciar nabos,y posteriormente calabazas, para ponerles dentro velas y asustar con esas lamparillas a los seres oscuros de los bosques.
Al celebrar el Samhain, se dejaba siempre un lugar en la mesa para los muertos, así como en los altares.
Todo lo ofrecido a los muertos no debía ser comido por los vivos, ya que era una ofrenda sagrada, y lo mismo sucedia con todas las plantas y frutos silvestres que en el Samhain se volvían propiedad de los espíritus, y ya no eran buenos para el consumo humano hasta Bealtaine,la fiesta del solsticio del invierno. Todo lo que no se había cosechado se dejaba también para los los sídhe de los bosques...Una costumbre que se heredó de los galos,es la de regalar manzanas bien grandes como amuleto para atraer la Buena suerte. La muchachas francesas las ponen bajo la almohada para soñar con la persona que se casarán. Y es que se creía de muy mal augurio terminar la noche de Samhain sin una manzana bien grande, y los niños la buscan por las casas hasta que se las regalaban de ahí derivó la costumbre del "Truco o trato".
Originalmente el "Trampa o Trato" era una leyenda popular celta ,que contaba como un espíritu terriblemente malévolo que deambulaba por pueblos y aldeas, yendo de casa en casa advirtiendo precisamente que se le diera una manzana porque de no hacerlo causaría un polltergeist... La leyenda asegura que lo mejor era hacer trato y darle la manzana, sin importar el costo que éste tuviera, pues de no pactar con este espíritu (que recibiría el nombre de Jaques le lumiere, él usaría sus poderes para hacer "truco", que consistiría en maldecir la casa y a sus habitantes, dándoles toda clase de infortunios y maldiciones como enfermar a la familia, matar al ganado con pestes o hasta quemar la propia vivienda. ASí fué que como protección se crearon los nabos y las calabazas de formas horrendas, para alejar dicho espectro que no soportaba verse en los espejos...
En fin,que las tradiciones de Tots Sants, La Castanyada,o el Día de los Fieles Difuntos, entre muchos otros rituales mortuorios,rememoran, igual que Samhain o el moderno Halloween, la unión de este mundo con el Mundo de los Muertos y la presencia de los espectros de los fallecidos,que vagan por la tierra de los vivos durante estas misteriosas noches del otoño..
El ritual catalán de la Castanyada,igual que en el caso de Samhain, reverencia a la muerte y celebra el paso de las estaciones con el mismo respeto que una fiesta de verano. Por ello la comida se compone de castañas, frutos secos y postres muy calóricos como un indicador de la próxima ausencia de fruta fresca,relacionan dose estrechamente con los muertos.
Los panellets –o incluso en las regiones francesas,los huesos de santo- dulces hechos con boniato, almendra y piñones, eran los “panes” que se ofrecían a los muertos y se comían en familia durante esa noche, una noche en la cual lo importante era mantenerse despierto para recordar con alegría a los que no están. Esa noche se encendía en el centro del pueblo, un fuego para guiar los espíritus de los muertos que visitaban a sus familiares vivos, y para tostar las castañas y comer frutos y beber moscatell y festejar que los inicios de noviembre indicaban el fin de toda vida agrícola, los rebaños se guardaban y empezaba el tiempo del descanso,y como tal hay que celebrar con alegría,sin ese tono triste y trágico que los católicos impregnaron estas fechas desde que la arrebató de los pueblos más antiguos de Europa...Fuente: La Rama Dorada. Frazer. Ed.Paidós, Barcelona 1972.
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11/02/2010
Ciudad de funerarias...
(Desde Ciudad Juárez, ciudad de funerarias,nuestra amiga Micltlantecutli nos envía estos datos para rla redacción del reportaje sobre la violencia ha hecho florecer en el territorio mexicano el negocio de los servicios fúnebres, que se han quintuplicado en 4 años...)-o-
Hasta hace año y medio, tocaban en las cantinas. Como los bares están vacíos, por tanto atraco y tanto muerto, los músicos del trío norteño Los Pumas del Monte, se trasladaron al cementerio Tepeyac. Allí no les falta trabajo. Cada día, los contratan cinco o seis veces para que canten corridos en los entierros.
"Esta gente de la frontera despide a los suyos con las canciones que más gustaban al difunto. Nosotros intentamos poner sentimiento a las letras; hay que expresar tristeza, dolor, una pena compartida. No es lo mismo cantar aquí que en una cantina. La música les ayuda a alivianar el dolor", comenta Luis, nombre supuesto del vocalista del grupo. "Hay que ir con cuidado. Nada de nombres. Los temas que más nos piden son Camino de Guanajuato:´Te vas, Ángelmío, Sigo siendo el Rey, Amor eterno, Al pie de la tumba, Que me entierren cantando...´. A veces, alguna estrofa de la canción provoca que se intensifiquen los llantos", comenta otro músico.
Cada 75 minutos, una persona es asesinada en esta ciudad. En diez días han muerto 112, la mayoría de entre 20 y 35 años. En los últimos cuatro años, en Juárez, hubo 3126 homicidios...sin contar a las muchachas asesinadas en Lomas de Poleo...La cosa es que el elevado número de homicidios provoca que los servicios forenses se colapsen varias veces al año. En tal caso, los cadáveres tienen que esperar turno para la autopsia. Algo parecido ocurre en los cementerios: los sepultureros andan desbordados de trabajo abriendo y tapando fosas. En semanas pasadas, los padres de los quince muchachos asesinados durante una fiesta de cumpleaños pasaron un doble calvario hasta que les entregaron los cuerpos de sus hijos.
El aumento de los homicidios provoca el cierre de maquiladoras, restaurantes y todo tipo de negocios. Hasta hace unos tres años, Ciudad Juárez era un destino popular entre los turistas estadounidenses en busca de tequila y diversión. Ahora, la mayoría de locales bajó las persianas. Por el contrario, la llamada industria de la muerte está en bonanza. En los dos últimos años se han abierto 43, cuando en el 2005 tan sólo había 25. Algunas tienen tres pisos y hasta una docena de capillas, con el fin de poder ofrecer servicios a varias familias a la vez. Se tiene cuidado de que no coincidan asesinos con asesinados.
Funerarias del sur y centro de México están abriendo sucursales en Ciudad Juárez. Rogelio Ramírez, gerente de la funeraria La Paz, cuenta, mientras se oficia el funeral por un estudiante de 21 años de la Universidad Autónoma.
El joven fue muerto por un desconocido que en la parada de un semáforo le disparó desde un coche porque creía que se burlaba de él, cuando en realidad se reía de la ocurrencia de un sobrinito que iba a su lado. Ramírez reconoce que "el negocio va muy bien, los clientes se han triplicado en los 4 últimos años".Algunas familias quieren un sepelio rápido, por temor a las represalias de narcos rivales. Tienen que pagar un mínimo de 650 euros por un ataúd y una fosa en el cementerio municipal. Otros quieren féretros con adornos de bronce o plata, con interiores de satén rojo, que cuestan hasta 15.000 euros, o paquetes que incluyen grandes arreglos florales, banquetes, grupos de mariachis y mausoleos de piedra en cementerios privados.
La guerra cada vez más violenta del presunto presidente Calderón con el narcotráfico envía un número creciente de cuerpos a la mesa de los embalsamadores. Tiroteos y mutilaciones incrementan la demanda por servicios de reconstrucción facial para los muertos. Las funerarias pueden cobrar unos 700 euros para que los cadáveres luzcan presentables en el velatorio. En Juárez se dice con orgullo que la ciudad cuenta con los mejores profesionales. Como muchos cuerpos llegan cosidos a balazos, la familia pide que los arreglen para poder despedirlos con la tapa del féretro descubierta.
Luis, embalsamador de una conocida funeraria, comenta que "ahora son pocos los clientes de muerte natural. La mayoría nos vienen rafagueados,con el cuerpo lleno de agujeros. Antes de esta violencia, en un par de horas ya terminaba el trabajo. Ahora tengo que dedicar hasta seis. A veces hay que pedir una foto a los familiares para recomponerlo mejor, ni siquiera puedes adivinar si llevaba bigote", comenta.
Otro embalsamador, al que llamaremos Juan, comenta que "cada vez matan con más saña, los desfiguran adrede. La mayor parte del tiempo lo dedicamos a recomponer el rostro; las heridas del cuerpo quedan tapadas con la ropa. Hacemos todo lo posible para que el rostro del difunto se vea apacible, sin facciones contraídas por el rictus mortem", dice.
Dado el aumento de cuerpos decapitados, las funerarias se prestan a guardar los cadáveres hasta que aparezcan las cabezas y pueda celebrarse el funeral.
El embalsamador cuenta que hace poco llegó un cuerpo de un joven "con 123 agujeros chicos y grandes; una agente de la fiscalía tenía más de cien balazos".
Aunque Rogelio Ramírez teme decirlo, las funerarias son extorsionadas. Las bandas criminales exigen el pago de una cuota para que puedan operar. Como consideran que el negocio es muy próspero, la cantidad es elevada. A los que no cumplen, los matan y les queman el edificio bajo la vista gorda de policías y ejercito.
Evidentemente, nadie pone una denuncia...
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El compadre de la Siemprefría...
Antes,durante las celebraciones del Día de Muertos, algunos periódicos solían recordar el nombre de Juan Crescencio Monterde, nacido en el corazón de la Bondojito,barrio proletario de la Ciudad de México, y quien según la leyenda, parecía tener un pacto con “la huesuda”, al ostentar el récord, quizá mundial, de más balazos recibidos por un ser humano a lo largo de su vida.
Se dice que gustaba de mostrar sus cicatrices, producto de las trifulcas callejeras, con el mismo orgullo que un marinero sus tatuajes y a la hora de hacer valer su ley se ponía gallón hasta con gigantones, militares y gángsters.
Juan Crescencio solía buscar pleito en las pulquerías, hablar de política y religión enfrente de matones malencarados y hasta de hacer señas obscenas a todo aquel que le ganara en la baraja.
Su primer encontronazo con la muerte lo tuvo una noche afuera de un antro con un otrora militante de las huestes de Pancho Villa, quien sacó la tartamuda y le propinó tres plomazos.
Se le dio por muerto, pasadas unas semanas retornó a la barra de la pulquería, un poco rengo y con algunos vendajes, pero vivito y coleando.
Casi un año después, Juanito demostró que las enseñanzas del pasado le venían guangas. Durante una animada jamaica se le ocurrió robarle un beso a la hija del temido prestamista del barrio, quien decretó el pasaporte al más allá de aquel impertinente. Cinco balazos recibió el susodicho.
Pero nadie contaba con que aparecería meses después caminando por la avenida principal del barrio. Más flaco y amarillo, y con una cojera más acentuada… pero vivito y coleando.
Se dice que hasta el párroco se convenció de que el fulano tenía un pacto con el señor de los infiernos, protector de las crápulas, las malas hierbas y los bastardos sin bautizo. En adelante, las madres jalaban a sus hijos pequeños y los cubrían con el rebozo cada vez que se topaban con Juan Crescencio en alguna esquina.
Un buen día, un irónico cupido flechó a nuestro amigo y a una planchadora quienes terminaron matrimoniados por la iglesia. Pero a la vuelta de dos años la comezón de la infidelidad hizo presa de aquel chango sin salvación con una guapa mantequera. Al enterarse, su esposa decidió vengar su orgullo herido con el viejo revolver de su padre, añadiendo seis balazos más a su historial.
Tras una estancia en un hospital católico, se le volvió a ver. Ahora encanecido, más flaco que un perro faldero y completamente cojo de un pie… pero vivito y coleando.
En adelante, con el apoyo de una muleta de segunda mano, se dedicó, cual cliché urbano, a la venta de billetes de lotería.Murió tranquilo y viejo a mediados de la década de los 60 en una casa del antiguo barrio de Tacubaya...
Fuente:Leyendas mexicanas,Editorial Posada,1964.
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La buena muerte...
De Pedro Miguel.La muerte es buena cuando llega como culminación natural de la vida, como fruto de azares que no están en nuestras manos o como desenlace de enfermedad inevitable.
El dolor devasta, pero construye; la oquedad desespera, mas no envenena el alma, y el hueco hospitalario en la tierra se vuelve raíz de la existencia para quienes permanecen en la superficie por un tiempo más.Pero la muerte es mala cuando ocurre como mandato de un tercero, como ejecución de venganza, acto de lucro, impartición de justicia, razón de estado, cálculo de intereses. La muerte que sobreviene por la maldad del otro deja sembrados odios inextirpables por los siglos de los siglos, rencores en clamor o en solitario, más ganas de matar. Quien asesina, ordena, propicia o tolera el homicidio, convierte la vida en campo de cultivo de la muerte y ensucia al mundo.
De esas segundas defunciones nos han llenado el país. Cuatro años de confrontaciones necrofílicas, cuatro años de programas y planes que apestan a muerte, cuatro años de faltas de respeto a las dos puntas entre las que transcurre la existencia.
Nadie llega con rencores al otro mundo. La nada es indiferente, pero no discrimina. Ningún difunto ve con recelo al vecino, ni con envidia al prójimo, ni con afán de venganza a nadie. En el camposanto no existen clases sociales ni distingos morales ni jerarquías ni escalafones ni grados ni fronteras ni inocencias o culpabilidades: la costra de la Tierra es amorosa con todos sus hijos fallecidos y trata por igual al faraón y al albañil de la pirámide. Las lápidas y los monumentos son marcas para este lado, pero no se divisan desde el otro, en donde nada se divisa. La abominación constante más allá de la muerte es una ilusión estúpida. No hay nombre anidado en el recuerdo que no merezca el saludo universal que los vivos pronuncian en este día a los difuntos. No ha de negársele un pétalo de cempasúchil, una pizca de sal o un pan rosado a ninguno de los que no vendrán y que, sin embargo, permanecen entre nosotros.
Materia misericordiosa, Virgen de la Buena Muerte, agua subterránea: purifiquen la fosa, el tambo, la cajuela, el paredón, el cadalso, la crujía, el pedazo de asfalto, la sala de tortura donde cayó el asesinado. Devuélvanle en su tránsito a la tierra la inocencia y la desnudez del nacimiento. No permitan que siga la floración de cuerpos inertes en esos sembradíos.
Muertos buenos y muertos malos, muertas madres y muertos padres, hijas e hijos muertos, muertos narcos y muertos soldados, muertos corruptos y muertos probos, muertos inocentes y muertos culpables, muertos funcionarios y muer-tos hampones, muertos magnates y muertos muertos de hambre: ya pasó todo y en la na- da de ustedes no hay asideros para el rencor. Sientan afecto. Sean bienvenidos.
Tengan buen provecho.------------------------->Zuicidio
Vino la Muerte rimada y llevóte la chiflada...
Las calaveras literarias son una expresión popular de la cultura mexicana en torno a la fecha de Día de Muertos, que felizmente se mantiene muy actual. Estas son composiciones picarescas y humorísticas dedicadas a un personaje destacado, redactadas en forma de epitafio o pequeño texto en verso similar al epitafio que se inscribe en las tumbas.
Cada año, se versa sobre los personajes del momento e incluso sobre las tragedias que agobiaron al país, en un tono irónico y crítico;y sobre todo basto en creatividad e irreverencia con contenidos altamente satíricos y de humor negro.
Se estructuran en estrofas, utilizan rimas consonantes muy marcadas y tienen extensión libre. Son utilizadas por la población en general como medio de diversión acompañando estas fechas, en diversos contextos: enfocadas hacia jefes, maestros, enemigos, amigos, personas queridas, políticos, etc.
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Ay Calavera Catrina...
José Guadalupe Posada creó hace un siglo uno de los íconos más bellos de la cultura mexicana: la famosa Calavera Catrina de Posada.
Se trata de un grabado de la muerte que nos sonríe muy coqueta, quizá para demostrarnos que la vida es un regalo y su fin material sólo es la continuación de la existencia.
Este personaje ha inspirado a artistas, diseñadores y escritores nacionales.
La ironía de esa muerte muy alegre y elegante, también inspiró a Diego Rivera, quien la utilizó como punto central en su famoso mural "Sueño de una tarde de verano en la Alameda".
Su autor, el grabador José Guadalupe Posada, quien nació en Aguascalientes en 1852 y es considerado actualmente como uno de los grandes genios de las artes plásticas en México.
Posada fué un artista revolucionario que usó su arte para ilustrar publicaciones que denunciaban en graciosos dibujos y rimas satíricas, las injusticias sociales de esos tiempos perirrevolucionarios en México.
Posada aprendió litografía con Trinidad Pedroza en su tierra natal, pero fue el grabado lo que llegó a desarrollar con verdadera maestría y una fuerza expresiva sorprendente.
Pero fué en lla Ciudad de México donde produjo la mayor parte de su obra. Ilustró noticias escandalosas y sensacionalistas, historias de crímenes y fusilamientos, narraciones milagrosas, devocionarios y hojas de corridos y cancioneros.
También su obra gráfica señaló de una forma sutil los abusos del régimen porfiriano y los primeros años de la Revolución.
Sus grabados apoyaron principalmente la producción literaria del periodista e impresor Antonio Venegas Arroyo.
Puede decirse que Psada fue un impulsor intelectual de la Revolución mexicana,porque sus publicaciones no eran de un matiz meramente caricaturesco y cómico, sino que expresaron el dramatismo y la ironía de su momento.
Él resucitó una antigua técnica para grabar usada en el siglo XVII, al utilizar estampado por medio de planchas de plomo, sobre las que muy posiblemente trazaba sus dibujos en forma directa.
Posada captó con extraordinaria agilidad y síntesis las formas de vida que lo rodeaban, particularmente las expresiones populares, para crear un mundo de gran belleza dotada de vida continua y permanente.
Así encontramos sus desconcertantes grabados, donde los seres humanos se mezclan con la tragedia, demonios, ángeles y santos a la vez.
Al crear sus famosas calaveras, Posada es quien descubre ante los ojos del mundo lo fugaz de la vida terrenal en la que todos son esqueletos vivientes por igual, tanto el rico como el pobre, el militar, el mendigo, el obrero, el sacerdote, la cocinera y la dama elegante...su afamada "Catrina".
Esa visión poderosamente reflexiva es lo que aún nos conmueve en las calaveras de Posada, mientras la Catrina nos sigue seduciendo con su enigmática sonrisa, como si fuese una especie de "Monna Lisa" mexicana.
Posada murió el 13 de enero de 1913 en la Ciudad de México, en la pobreza total, pero fiel a sus convicciones artísticas, ideológicas y revolucionarias...
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El altar de los difuntos...
La finalidad del Día de Muertos es que las almas vengan a visitar a sus deudos. Para conducirles, los vivos realizan auténticas obras de arte: los Altares de Muerto, con un sinfín de ofrendas para atraer a los muertos. Existe la creencia que un altar bien distribuido trae prosperidad. Los altares se montan la víspera del Día de Muertos en todas las casas, en las más humildes y en las más ricas, en todas las instituciones y en todos los cementerios.
Los Altares de Muerto se convierten en ritos artísticos y sagrados. Son una muestra muy clara del carácter receptivo del pueblo mexicano, porque año tras año incluyen nuevos elementos, sin dejar su carácter sagrado. Prueba de ello es que hoy en día toda una industria comercial se monta alrededor de este día: caramelos para los niños, nuevos tipos de Pan de Muerto, todo tipo de juguetes graciosos con calacas y esqueletos…
Se preparan al detalle, constan de tres a siete niveles según su complejidad y pueden contener tantos objetos como se precie, aunque deben estar en correcto orden y proporción. El altar más básico debe tener como elementos los alimentos, frutas, dulces y bebidas con los que el fallecido más disfrutaba. También debe contener los cuatro elementos de la naturaleza. Por ejemplo, para representar al aire puede colocarse una figura de papel picado, muy tradicional; la tierra, con flores o frutas típicas de méxico; el agua, con un recipiente lleno de este líquido (o el tequila); y el fuego, con velas. Otros elementos que deben colocarse son la imagen del difunto, unas figuritas de azúcar de la calaca o pelona, el Pan de Muerto, las cruces y sobre todo, lo que le gustara al difunto: tabaco, tequila, mole, arroz. Después de esto, pueden añadirse más elementos como sal, aromas y pétalos una hermosa flor mexicana llamada cempatsúchitl de color gauda y de perfume dulce y fresco,flores que indiquen el camino hacia al altar. El resultado es una colorida y ordenada mezcla de objetos, flores, frutas y alimentos que despiertan los sentidos. Comida y color al más puro estilo mexicano, pueblo que no se horroriza ante la muerte. Por el contrario, la hace visible, la celebra, la recuerdan, se la comen de distintas maneras: los niños morderán las calaveritas de azúcar o de chocolate,en tanto, los adultos la comeran en forma de pan de muerto...------------------------->Zuicidio
A los muertos en su día...
En México hay dos días, que coinciden con el primero y segundo de noviembre, en los que a los difuntos regresan y se les reclama, se les acoge,se les alimenta,se les celebra y se les despide,por medio de los Altares de Muerto cuyos elementos facilitan este retorno actuando de "camino" o "puerta" hacia el mundo de los vivos.Las tumbas se adornan con ofrendas de las que se cuida hasta el último detalle. No faltan las flores frescas,la fruta, los rezos, los poemas, las calacas de azúcar de los niños, las historias de los abuelos y el Pan de Muerto. A ojos exteriores, resulta casi enigmático el afecto y respeto que profesa este país por sus difuntos y por la Santa Muerte. Toda la comunidad mexicana se une en este día. Son diversas las tradiciones que se realizan en los diferentes puntos de México,mostrando a un pueblo mexicano tolerante y hospitalario con los fallecidos...
El Día de Muertos es una fiesta que fusiona ritos prehispánicos con católicos y que mezcla tradición con modernidad. La explicación es sencilla: los aztecas realizaban rituales parecidos para honrar a sus antepasados. Lo común entre los indígenas era acumular las calaveras, parte del cuerpo que consideraban sagrada y que simbolizaba muerte y renacimiento. También realizaban sacrificios para los dioses del inframundo,llamado Mictlán. En el siglo XVI, los españoles impusieron las prácticas católicas. En un intento de convertir al pueblo indígena, el Día de Muertos pasó a celebrarse al primero y segundo de noviembre, coincidiendo con las festividades católicas de Todos los Santos y el Día de los Fieles.
En México el principio de este mes es el que marca el final del ciclo anual del maíz, cultivo principal del país azteca. Así, el Día de Muertos indígena experimentó una singular mimetización con las costumbres cristianas. El proceso de mestizaje dio lugar a una expresión cultural por la muerte única en todo el mundo.
Así el Día de Muertos se ha convertido en una seña de identidad del pueblo mexicano que además cumple una función social, familiar y política. Y es que en 2003 este festejo se proclamó como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad.
Pasa que en México la relación con la muerte es aceptada y hasta deseada. Los aztecas creían que al morir el difunto continua viviendo en Mictlán, la casa de las almas, un sitio algo macabro. Es un día al año cuando los espíritus pueden escaparse a ver a sus parientes. Por eso el Día de Muertos se vive con pasión y festejo. No es momento para el llanto. En este día se une la muerte con la vida. Estos dos días el Mictlán se abre y todo se llena de color,aromas,sabores y luz.
Por eso, días antes del Día de Muertos el ambiente festivo se empieza a notar en mercados,con sus flores,sus frutos,sus adornos de azúcar colorida y el pan de muerto. También comienza a notarse la afluencia de gente en los cementerios,para arreglar los nichos y las tumbas. La víspera del Día de Muertos se prepara el Altar de Muerto y por la mañana, las familias acuden a limpiar las tumbas de sus difuntos y a poner las flores. Por la tarde adornan las sepulturas y por la noche acuden a ellas. Así, los cementerios parecen en esos días un lugar de vida: las familias honran a sus difuntos en una colorida y festiva necrópolis...
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