5/23/2009

El dolor de los dioses...



La Pietà Miguel Àngelo Buonarotti.

Es una obra realizada en un ùnico bloque de màrmol de Carrara a finales del siglo XV, dentro del más puro clasicismo. Se trata de la única obra que firmò el artista, grabando en la cinta que lleva Marìa “Miguel Àngel Bounarroti, florentino, me hizo”.


El tema de la Piedad no era nuevo, ya habìa sido tratado por otros como expresiòn del dolor inmenso que siente Marìa cuando recibe el cuerpo de su hijo muerto.

La composición del grupo escultórico dibuja una estructura piramidal, equilibrada, expresando tranquilidad, como marcaban las premisas neoplatònicas.


Tècnicamente la obra es perfecta en rostros anatomìas, telas …
El acabado con abrasivos consigue dotar a las superficies de luz que, al resbalar resalta la belleza formal y material de la obra.

Lo primordial de la Piedad de Miguel Àngel es notar como el artista proyectò su reconocimiento a la grandeza del ser humano, como humanista convencido que era y, en èsta escultura nos refleja unos sentimientos contenidos, con rostros muy hermosos, sin gestos cadavèricos que los descompongan.
Marìa aparece contenida, dejando que su profundo duelo quede dentro de ella, sin mostrarlo hacia fuera, es un dolor interno, como de aceptaciòn del mismo.

La composiciòn equilibrada, junto a las actitudes serenas de los personajes nos hacen sentir armonìa y sosiego.

Tan lejanos y tan cercanos,muerto y madre, a lo humano,que nos dan idea de que,quizà,tambièn, los dioses se duelen en un silencio infinito...


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La piedad del Arte...


“Ofelia”, John Everett Millais, 1851-1852.

Los fundamentos artìsticos de los prerrafaelitas se centran principalmente en su propòsito de recurrir a temas serios, basàndose en el estudio y fidelidad absoluta a la Naturaleza con un riguroso escrutinio de los hechos visibles.
Y un hecho indiscutiblemente visible,es la muerte.

En la imagen podemos observar una de las obras más famosas del pintor prerafaelita Millais. Esta obra està inspirada en la Ofelia de la obra shakespeariana Hamlet.
Shakespeare y sus tragedias se convirtieron en inspiraciòn para los prerrafaelitas.

Millais eligió concretamente el tema del suicidio de Ofelia, ésta aparece flotando en las plácidas aguas de un riachuelo, sosteniendo unas flores en una de sus manos mientras que las guirnaldas con las que se había engalanado flotan sobre su cuerpo.
En la obra de teatro,Ofelia,al verse desamada por Hamlet,enloquece y rodeada de flora,se lanza al rìo para fallecer ahogada.

Para su plasmación en el lienzo, el artista pasò varios días junto a un rìo pintando para poder retratar con exactitud las flores y plantas de sus màrgenes y alrededores en un laborioso trabajo de observación, haciendo gala de uno de los principios artísticos fundamentales ya comentados de los Prerrafaelitas, la rigurosa fidelidad a la naturaleza.
También,la joven que posò como modelo de Ofelia,Eleanor Siddal, lo hacìa sumergida en una bañera vestida con un traje de època.
En esta obra, Millais consigue captar y reflejar el momento del trànsito de la vida a la muerte de la joven mientras èsta flota en el agua mansa rodeada de flores, mientras de su boca casi puede apreciarse como escapa el ùltimo aliento...

En este caso,el arte tiene piedad...
Millais y Shakespeare,dieron cierta belleza al terrible rostro de la muerte por ahogamiento...


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La lucha final...



La causa de muerte, en todos los casos, es la falta de oxìgeno. Su reducciòn puede provocar sùbitos espasmos musculares, o “fase agònica”, derivada de la palabra griega “agon”, o lucha.



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Basta ya!



"...Kant estaba tan débil que la cabeza le caía sobre las rodillas y él se doblaba sobre el lado derecho de la cama...
Le arreglé los almohadones, para levantarle y sostenerle la cabeza, y luego le dije: Ahora, mi querido señor, ya estáis en orden. Grande fue nuestro asombro al oírle contestar en voz clara y audible, la frase militar latina: "Sí, testudine, et facie...", y en seguida añadió: "...Listo para el enemigo, y con el equipo de batalla..."
...Las facultades de su inteligencia se consumían bajo sus propias cenizas; pero de vez en cuando, salía una llamarada en sus ojos, como para indicar que el rescoldo no se había apagado.
Daba la impresión de un fantasma de siglos pasados...
Al fin, la lucha había terminado; todo el sistema estaba por completo minado y sometido a un proceso disolutivo tan rápido como proporcionado...sumido en el marasmuss del moribundo, y el aspecto cadavérico (la facies Hippocratica) se había apoderado de él.

El día 11,tenìa la mirada fría y vidriosa,y cualquier líquido que se le hiciese tomar pasaba por su estómago con un ruido especial, como ocurre con los moribundos; y todos los síntomas de la muerte aparecían en él.
Quise permanecer con él hasta que todo hubiese terminado, y así como había sido uno de los más íntimos testigos de su vida, serlo también de su marcha...
A la una de la madrugada hizo un movimiento de sed hacia la cuchara, por lo que le di una pequeña porción de vino y agua azucarada; pero los músculos de la boca no tenían fuerza para retenerla, de modo que para prevenir que se derramara se llevó la mano a los labios, hasta que se oyó que tragaba.

Pareció que deseaba más, y seguí dándole, hasta que dijo con voz apenas perceptible:
Basta ya... y falleciò"
Thomas de Quincey

Esto fue lo ùltimo que Immanuel Kant dijo: "Basta ya!"...



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La nada es cosa de poetas...



Su ficha del psiquiàtrico decìa "este hombre se dice poeta"....

La sociedad aùn no se ha elevado hacia èl.
Han intentado bajarlo hasta el lìmite estùpido de sus conciencias mediocres.
Por temor a la pluma del poeta, pues su tinta puede ser sangre...
y te puede matar una palabra.

No hay testimonio màs claro que el que Artaud propone:
"Soy aquel que ha sentido mejor el desconocimiento estupefaciente de su lengua en sus relaciones con el pensamiento. Soy aquel que mejor ha localizado el punto de sus más íntimos, de sus más insospechables deslizamientos. Me pierdo en mi pensamiento verdaderamente, tal como se sueña, tal como se entra súbitamente en el pensamiento. Soy aquel que conoce los recovecos de la pérdida."
La angustia metafìsica de Artaud multiplica el problema que es la vida.
Artaud rechaza cualquier tipo de conformismo, cualquier pretexto de alivio, cualquier engaño usado como justificativo para poder vivir...

"El hombre civilizado es un monstruo que ha desarrollado hasta el absurdo esa facultad que tenemos de derivar los pensamientos de nuestros actos, en vez de identificar nuestros actos con nuestros pensamientos."

Antonin refleja-con el lenguaje- las torsiones perversas del corazòn y el sentido de la vida.

El verbo en estado puro.
Lenguaje de un poeta que es un volcàn que, cuando hace erupciòn, sepulta todo lo que quiere con decisiòn y calor tràgicos.
El alma también se consume con ardor... pero se rehace, siempre, porque como dice Antonin :

"la nada es cosa de poetas".


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Crueldad...


"La crueldad es sobre todo necesidad y rigor.
La decisión implacable e irreversible de transformar al hombre en un ser lúcido.
De esta lucidez nace el nuevo teatro.
Todo nacimiento implica también una muerte.
Para dar origen a mi "crueldad" será necesario cometer un asesinato.
Hay que asesinar al padre de la ineficacia en el teatro: el poder de la palabra y del texto.
El texto es el dios todopoderoso que no le permite al verdadero teatro nacer.
Al atentar contra la palabra, atentamos contra nosotros mismos. Hasta ahora, es el lenguaje verbal aquello que nos permite comprender al mundo.
Y lo comprendemos mal.
Al asesinar al lenguaje verbal, estamos asesinando al padre de todas nuestras confusiones.
Por fin seremos libres.
Esto vale no sólo para el teatro.
Seremos hombres libres en todo aspecto de nuestra vida..."

Antonin Artaud


Pero...Antonin nunca fuè libre...entonces, si no era el lenguaje su càrcel,cuàl era...?

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5/01/2009

Malos tiempos.



"No hay necesidad de fuego, el infierno son los otros".

Jean Paul Sartre




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La comteplaciòn del abismo...








La esencia de la naturaleza humana radica en preguntas a las que nadie les ha dado una respuesta lùcida.
Eso explica tal vez el miedo, la fascinaciòn, la incertidumbre, la veneraciòn que pràcticamente todas las culturas manifiestan ante la muerte sobre todo en medio de sus rituales.
Parte de la naturaleza humana es tambièn una suerte de animalidad que nos caracteriza.
La manera como un grupo de curiosos observa el cadàver de un accidentado en plena calle es similar al modo como los integrantes de la manada miran los restos ensangrentados de un congènere mordisqueado por una fiera de la sabana...

Se impone,entonces, un còdigo de silencio de una trascendencia ùnica y de un significado indescifrable: la contemplaciòn del abismo infinito de la muerte desde las altanerìas de la vida...

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El no mirar...









La intimidad develada en una autopsia es el resultado de la necesidad de indagaciòn sobre nosotros mismos, pero da lugar en algùn momento a un miedo incontenible, derivado tal vez del encuentro con los abundantes fluidos hemàticos y el trato directo con la elocuencia de la muerte a travès de los cadàveres...
Pero,miedo, sobre todo, a la ausencia eterna de dios en la pelicula azul de los ojos yertos....



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Elegir la forma...


Se dispone realmente de la propia vida durante el acto suicida?...
Si la voluntad bastara para dejar de estar vivo nadie fallarìa…

Al parecer hay algunos otros factores que se entraman al suicidio efectivo…
Y si realmente no se dispone de la vida?
Es posible que nuestra vida no nos pertenezca…?
Se puede culpar al destino o a dios de una fecha especìfica de muerte?
En tal caso... hacemos el camino hacia ese destino?
Es decir:elegimos la forma?...
Y las enfermedades como depresiòn o càncer generadoras del deseo de morir?
Ciertamente no todos eligen causas o formas…

Se huye del dolor de estar vivo… de sentirse vivo y dolorido…
Entonces porquè si podemos disponer de nuestra vida...porquè no podemos disponer de nuestro dolor?
Son equivalentes para el suicida el dolor y la vida?
O es mayor el dolor que la vida?

Tal vez si...

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El ùltimo acto vandàlico...



"El futuro suicida, liberado de todos los tabùes que impone el vivir, antes de cometer el acto deberia darse sus gustos... Salir a caminar desnudo. Dejar los impuestos sin pagar. Cometer el terrorismo de decirle la verdad de sus pensamientos a todos. Planear atentados contra políticos corruptos y tiránicos y ejecutarlos. Fumar.Dorgarse.Beber.Comer.Fornicar...
O se hace anarquista,musulmàn o puto...Le toca el trasero a las damas bonitas que se cruza en la calle. Se tira un pedo en la reuniòn de ejecutivos elegantes. Le arranca la peluca a su suegra.
Le escupe el rostro a un policìa,y se masturba en un parque,roba un Magritte del museo,y rompe todos los critales de un hotel de cinco estrellas...
Y al final de todos esos actos vandàlicos,acomete su fuga suicìdica,que a fìn de cuentas es el ùltimo acto vandàlico que pueda cometer cualquiera...salvo que en el interìn le haya tomado gusto a la vida, en cuyo caso va a parar a la càrcel, al manicomio o a un buen burdel...o peor aùn: se hace escritor."
Ulschmidt

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La causa del suicidio...


“La causa de la causa: es causa del mal causado”
Tomàs de Aquino.



En este mundo que mata y deja morir impunemente, de modo tan sistemàtico y pertinaz, se incurre en grave hipocresìa se cuando condena la libertad de cada cual en acabar con su vida.

El suicidio es un sìntoma social, el genocidio permite establecer el diagnòstico.
Acaso son suicidas,intuitivos, los inmigrantes muertos en las pateras,los parias que urgan en los basureros de las grandes urbes,los explotados obreros que trajaban con tòxicos,las prostutitas de los arrabales?

Delgada es la lìnea que separa la muerte voluntaria de aquella que es provocada soterradamente....


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La ùltima Libertad...


Hay un filòsofo alemán muy poco conocido, Philip Mainländer, que teorizò sobre el suicidio, pero en un sentido muy diferente a Durkheim.
Èl venÌa a decir màs o menos que era necesario embarcar a la humanidad en un proceso revolucionario tal que instaurara un sistema de justicia y bienestar universales.
Y que, llegada a esa etapa, la humanidad reconocerìa que seguìa igualmente vacìa y sin sentido para vivir, por lo que decidirìa su autodestrucciòn. Naturalmente, el hombre acabò suicidàndose.
En cuanto al suicidio en sì, creo que ya es hora de librarnos del velo cristiano que lo oculta y deforma y volvamos a consierarlo como lo hacìan en la Antigüedad Clásica, en Grecia y Roma: como un último acto de libertad...


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El enigma fundamental



El enigma està dentro de todos. Cuando el anatomista belga Andreas Vesalius emprendiò hacia 1540 la disecciòn del cadàver robado de un cura, debiò haber experimentado un enorme placer, derivado del choque brutal entre la fe demostrada y la fe revelada. Sin duda buscaba específicamente la revelacion de los secretos de la vida y la muerte cuando siguiò diseccionando cadàveres mientras esquivaba los acosos de la Santa Inquisiciòn. El resultado mayùsculo fue su obra maestra De humani corporis fabrica, un sorprendente volumen de extraña belleza, pleno de detalles sobre la vida hasta entonces secreta de los humanos: nervios, huesos, arterias, mùsculos y tendones.

Pero nunca pudo desentrañar ningùn enigma fundamental...

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Arte de morir



El placer cientìfico deriva a veces en el gozo estètico: Sin abandonar la curiosidad,Rembrandt pintò en 1632 La lecciòn de anatomìa del Dr. Nicolaes Tulp, con una posible referencia al libro de Vesalius en una de sus esquinas,y con total control en su tècnica pictòrica.



Màs tarde, hacia 1656, Rembrandt pintò la Lección de anatomìa del doctor Deyman,y entonces el pintor,màs cercano a la muerte,fuè màs vital en su pintura...

Entre màs cerca estemos de la muerte màs fuerza tiene la vida...

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Todo acaba...


Ni siquiera el dolor,dura...


"No os espante el dolor:
o tendrà fin
...o acabará con vosotros".
Albert Camus


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